《清嘉录》序

顧承序

時序之書，昉於《夏小正》及《呂氏·月令》。至李唐時永興虞氏《北堂書鈔》、渤海歐陽氏《藝文類聚》，為類書唯矢，雖頗及時令，而猶未大備。近世董氏《類傳》出，而終歲典故始集其成，然未有專指一方風土者也。吾吴古稱剂蠻，自泰伯、虞仲以來，變其舊俗，為聲名文物之邦，陸士衡所云“土風清且嘉”者。迄於今，文采風流為天下冠。然江湖雄闊，川澤沃饒，雜處五方，商賈輻輳，世運遷流，風會不無少靡。吾家鐵卿蒼萃群書，自元日至於歲除，凡吴中掌故之可陳、風譎之可采者，莫不按節候而羅列之，名之曰《清嘉錄》，洵吾吴未有之書也。夫千里不同風，百里不同俗，雖時序之在天下，薄海皆同，而一方有一方之風土人情，不可得而強也。吴趨周氣，日變益新，如五音之繁會，五色之陸離，其可無紀乎？此书出而行之海內，吾知其不胚而走也。予於是竊有感焉，昔言子子游，游聖人之門，列文學之科，流風漸被數千百年，天下皆以吾吴為文章淵藪。然文勝則寅漓，騖於外而遺其內，非聖人忠信之教也。吴中今日，文亦少勝矣。鐵卿之訂是書也，其亦有微意也歟。是為叙。道光十年六月朔日，宛山老人承書。

顧日新序

《禮》：“君子入境而問禁，人國而問俗。”又曰：“禮從宜，使從俗。”古之人欲周知風俗也如此。三代以上，其書不可考已。後世輿地之書，大都詳及沿革、選舉、人物、山川，而間涉於風俗。嗟夫！人各偏處一方，其欲周知之也，不亦難乎？雖聞，其能詳乎？小阮鐵卿明經，以超雋之才，喜著述之事，讀書之暇，纂列吴中歲時瑣事，凡十二卷。訪諸父老，證以前聞，糾繆摘訛，秩然有體。《莊子》謂“道在螻蟻”、“道在尿溺”。夫螻蟻、尿溺，至微且濁矣，而不嫌每下而愈况。蓋天地之至道，貫於日用人事，其傳之於世者，皆可筆之於書者也。昔張勃作《吴錄》，陸廣微作《吴地記》，范成大作《吴郡志》，王鏊作《姑蘇志》，皆吴人記吴事，今其書雖或佚或存，而其名終不可泯滅。然則鐵卿之為此書，其繼古人而傳之也可必矣。僕居吴，而猶且欣然流覽焉，况其為遼絕闊速之人足迹曾未嘗一至者乎？劍峰老人日新序。

朝川鼎序

近刻清人詩集，舶到極多，以余所見，尚有二百餘部，而傳播之廣且速者，莫顧君鐵卿《頤素堂詩鈔》若也。梓成於道光庚寅首夏，而天保辛卯三月，余得諸江戶書肆玉巖堂，蓋冬幫船所致也。夫隔海內外，而商舶往來，一年僅不過夏冬兩度；又且長崎之於江戶，相距四十日程而遠。然而其書刻成不一年，自極西而及於極東，所謂不腫而走，是豈偶然哉？今誦其詩，各體咸備，眾妙悉臻，彬彬風雅，比興不墜，如咏古諸什，最多杰作，皆中晚唐人之詩，宜其行遠而傳世也。末又附《清嘉錄》十二卷，蓋紀吴中民間時令也。吴，古揚州地，東際大海，西控震澤，山川衍沃，水陸所凑，唐宋以來號稱繁華之區，亦江南一大都會也。如星野、山川、城郭、土田、人物、食貨、灾祥、藝文之類，縣志邑乘，或能詳之。至其歲時瑣事，則略而不言，即一二言之，亦不致詳細，蓋恐其涉蕪雜也。然土風民情，於是可見，則其所關係，亦自不小，豈可闕哉。古有采詩之政，以觀民風。今無其政，又無其詩，在上之人何以周知天下風俗而移易之？然則紀其土風，以備采擇，亦古人貢詩之意也。顧君，詩人也，其合而刻之，意或在斯乎。故於土俗時趨，推其來由，尋其沿習，慎而不漏，詼而不侈，考證精確，纖悉無遺，然後土風可以觀，民情可以知矣，是在上之人固所欲謁者也。若其廣耳目而資學問，抑又餘波所及，而余輩受賜多矣。余私心竊謂，填海為平地，縮地為一家，倘獲親接塵教，聞行未聞，不知當何如愉快也。悵矣心飛，無翼何致，徒付一浩叹耳。豈意君亦謬聞余虛名，壬辰五月，扇頭題詩及畫，托李少白以見寄示，且屬題詞於《清嘉錄》。余才學謭劣，何能任之，然傾慕之久，又何可無一言題簡端以結知緣？於是與二三子相謀，先將翻刻其書，更為叙行之。而余適嬰大疾，瀕死數矣，至今筆硯荒廢，塵積者三四年。以故遷延度歲，不果其志，深以為憾。久居安原三平，好學樂善，勇乎見義而為，一日慨然謂余曰：“顧君之於先生，可不謂相知乎？而吾亦妄承先生曲知久矣。若無知於知，何以相知之為？吾當為先生代刻之，庶幾其不負相知哉。”遂捐俸授梓。今茲丁酉七月，校刻竣工。適又聞甲斐門人大森舜民，亦將刻《頤素堂詩鈔》。今與斯書合而行之，其傳播之廣且速，亦如前日自西而東，海之內外，無所不至，豈不愉快哉。然後乃知顧君必不以余為負相知，抑又二子之賜也。因序。天保八年丁酉八月，江戶後學朝川鼎撰，菱湖卷大任書。

《清嘉录》例 言

例  言

一、余年二十有五，丁母氏憂，閉門却軌，日與父老談吴趨風土。目之所見，耳之所聞，輒寄諸子墨，以資歌咏，以助劇談。閱數年，積若干帙，都為十二卷，節取陸土衡《吴趨行》語以名之，覽者顧名思義可也。

一、吾鄉歲時節物之所陳，市肆好尚之所趨，街談巷議，農諺山謠，莫不有所祖，特人習焉不察，往往以訛沿訛，斥罵齊東野人之說。余搜羅群書數百種，援以為證，案而不斷，間有涉疑似之處，則參以管見。特識見未充，援據未確，索瘢指垢，願俟博雅。

一、采風問俗，紀錄宜詳。是書凡郡邑志所已載與夫所不及載、所不能載者，雖瑣必登。至於鄉風之昔廢今傳，今廢昔傳，皆在刪增之例。若止行於一隅，未能遍曉者，概從闕如。

一、是書止載郡城三邑歲時土風，與王元美《蘇志備遺》統紀一府之例不同。而六邑之志，仍與郡志、三邑志互資考證。文尾則采錄九邑人之詩詞，皆隱寓陳善閉邪之意，以冀世道人心有所裨益。若無關於土俗時趨，屬諸懷古之什，俱不采錄。其間偶有一二題缺之者，亦偶有一二題數首者，既囿於見聞，又隘於篇幅，擬另輯《清嘉錄詩詞補遺》若干卷，以補此書未備。脫蒙惠讀，匯以續刊。

一、吴越本屬一家，而風土大略相同，故書中雜引浙俗為最繁，次及輦下，若他省別府．偶一援之，以證異同而已。

一、歲時無殊，而風土各異。如昔人《夢華》、《遺事》諸書所載，各不相同，大抵皆在鄉言鄉也。顧閉門操觚，終虞舛漏，不賢識小，未免見哂高明。

茶磨山人顧祿鐵卿甫識。